4月16日18點(diǎn)至21點(diǎn)，北京大學(xué)王邦維教授開講“跨文化中國學(xué)研究方法論”第六講。課堂由我校文學(xué)院副院長劉曉林教授主持，他代表文學(xué)院師生對王邦維教授的授課表示誠摯感謝，并盛邀王邦偉教授來青海高原做客。我校文學(xué)院、民族師范學(xué)院的部分研究生導(dǎo)師和研究生，高科院相關(guān)人員，北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)和比利時魯汶大學(xué)相關(guān)專業(yè)師生共計70余人在線收聽了講座。

王邦維教授本次授課的題目為《圣山與大河：一個有關(guān)青藏高原的神話傳說》，共分六個部分：從玄奘的《大唐西域記》談起、玄奘的說法來自何處、故事怎么形成、文獻(xiàn)的追溯、高山與大河：地理的考察、傳說的對接：印度與中國、傳說與神話的意義。王教授從玄奘的《大唐西域記》“序論”中的引出青藏高原圣山大河的神話傳說，繼而分析玄奘的說法源自何處，通過佛經(jīng)《俱舍論》的舉證，將梵文中的四大河與漢文譯本中的四大河名稱進(jìn)行詞源比對考證，結(jié)合“四大河”的神話傳說，王教授認(rèn)為這四大河可能不只是南亞地區(qū)的四大河還可能包括中亞和東亞地區(qū)的大河。那么四河的說法怎么形成，又從何而來呢？王教授通過引用《俱舍論》、《發(fā)智論》、《大毗婆沙》、《長阿含經(jīng)》、《那先比丘經(jīng)》的文獻(xiàn)，認(rèn)為四大河的說法及較為系統(tǒng)的認(rèn)知最早可能在公元前2世紀(jì)左右已經(jīng)形成。在充分的文獻(xiàn)梳理的基礎(chǔ)上，王教授對《大唐西域記》中記述的高山與大河，“香山之南，大雪山之北”的“阿那婆答多”，即“無熱惱池”，以及從“無熱惱池”流出的四條河流，進(jìn)行了歷史地理的考察，王教授認(rèn)為，從傳說地點(diǎn)到相對坐實(shí)傳說中的山川位置，經(jīng)歷了一個復(fù)雜的過程，最終可以大體對接中印兩方面?zhèn)髡f。就圣山和大河的神話傳說本身而言，包含著地理和文化的因素，曲折反映了人類活動的歷史，有的也有現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)為證。從信仰的角度講，與此相關(guān)的傳說和神話至今依然具有精神感召的意義。王教授旁征博引，運(yùn)用歷史、地理、民俗、宗教、語言等多學(xué)科知識，在中印文化交流背景下，挖掘有關(guān)青藏高原山河的神話傳說變化融合中的歷史信息，以及蘊(yùn)含其中的豐富且永久的魅力。

授課的后半部分，原副校長、藏學(xué)專家扎布教授與王邦維教授展開了精彩的學(xué)術(shù)對話。扎布教授就提到的源于印度的神話傳說在西藏地區(qū)的流傳，及藏文文獻(xiàn)中對相關(guān)神話傳說的記載與研究進(jìn)行了詳盡介紹，提供了另一個重要的研究維度。北京師范大學(xué)跨文化研究院院長董曉萍教授最后總結(jié)，認(rèn)為王邦維教授的授課既視野宏闊、考證嚴(yán)密，又因深厚的學(xué)術(shù)功底，面對浩瀚的文獻(xiàn)資料，信手拈來、舉重若輕，充分體現(xiàn)了季羨林先生一門的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。